Een kleine tien jaar geleden publiceerde ik in Wapenveld mijn eerste beschouwing over de prestatiemaatschappij. Het was het begin van een decennium nadenken, schrijven en spreken over een thema dat mijzelf en vele tijdgenoten onder de huid zit: prestatiedruk, onrust en stress. Het artikel destijds was grotendeels een beschouwing van de maatschappelijke en culturele achtergronden en sloot af met het vermoeden dat de christelijke traditie remedies bevat en een radicaal perspectief geeft op ontspannen leven. In de jaren die volgden ben ik dat vermoeden verder gaan verkennen.

In de Waalse provinciestad Gembloux (België) startte Eric Zander samen met anderen een nieuwe geloofsgemeenschap. Na eerdere teleurstellingen wist hij dat allerlei klassieke patronen niet meer werken. De pionierende gemeenschap gooide het over een andere boeg en zo ontstond een weliswaar kleine, maar vitale en naar buiten gerichte geloofsgemeenschap. Zander schrijft erover en vervolgens reflecteren Nadine van Hierden en Sake Stoppels op deze nieuwe gemeenschap.

In this paper we present an analysis of WhatsApp interactions in youth care. In family-style group care young people temporarily live in the family of professional foster parents (PFP), while they regularly visit their birth parents (BPs). Our data consist of instant messaging conversations between 11 pairs of PFPs and BPs during two months. Using Conversation Analysis (CA), we focused on the social interaction between BPs and PFPs, achieved in and through multi-modally constructed sequences of updates - responses.

With the world facing an ecological crisis, Hindus are challenged to reflect on the ways they impact their environment. The last few decades witnessed a rise of theological reflections on Hindu traditions—especially scriptures and concepts (not least by western scholars)—that advocate environmentally friendly perspectives. This stands in sharp contrast with the multiple examples of how Hindu ritual practices cause harm to the environment. Ganesha Chaturthi is a festival that due to the public element of immersion of Ganesha idols, has led to severe pollution of waterbodies.

In their missionary endeavors, many Christians today may well experience a gap between articulating traditional beliefs (handed down ‘cognitive truths’) and a desire to live as a Christian in their ordinary, daily life, focusing on embodiment, practical action, or doing. This leads to resistance or insecurity with respect to engaging in apologetic dialogue or conversations about being a missionary church.

Missiology has always been inspired by soteriology, that is, Christian views of salvation. However, little is known about the actual soteriological beliefs of missionary practitioners. This article is an explorative qualitative study of soteriological beliefs among Dutch Protestant ministers who work in pioneer settings (N=20) and established churches (N=40). Our research shows that, contrary to what might be expected, these two groups (termed ‘pioneers’ and ‘pastors’) are very much alike with regard to their soteriological beliefs.